in:
EMMA
1986
,
Heft:
9
,
40 S.
| Weitere Suche mit: | |
|---|---|
| Geografika: | |
| Personen: |
Hier verfügbare Digitalisate
Weitere Informationen
| Einrichtung: | FrauenMediaTurm | Köln |
|---|---|
| Signatur: | Z-Ü107:1986-9-a |
| Formatangabe: | Porträt |
| Link: | Volltext |
| Verfasst von: | Strobl, Ingrid |
| In: | EMMA |
| Jahr: | 1986 |
| Heft: | 9 |
| ISSN: | 0721-9741 |
| Sprache: | Nicht einzuordnen |
| Beschreibung: | |
|
Die Löwin vom Nil Sie ist nicht die erste Ägypterin, die für die Befreiung der Frauen kämpft. Aber sie ist eine der radikalsten. Nawal el Saadawi kämpft für die "Entschleierung der Köpfe"! er Saal in der Kölner Universität ist bis zur letzten Reihe besetzt. Obwohl die Veranstaltung erst in letzter Minute angekündgt worden war, sprach es sich wie ein Lauffeuer herum: Nawal el Saadawi ist da und hält einen Vortrag! Viele arabische Studentinnen und Studenten sind gekommen, um sie zu hören, aber auch Deutsche, die Nawals Bücher gelesen haben. Ein junger Araber sagt bewundernd: "Sie ist die Simone de Beauvoir der arabischen Welt". Sie, Nawal el Saadawi, ist 54 Jahre alt,Ägypterin, Ärztin, Schriftstellerin, Feministin. Sie hat 25 Bücher geschrieben, Sachbücher und Romane, und viele dieser Bücher sind Bestseller in den arabischen Ländern. In einige Länder, wie die Golfstaaten, müssen sie heimlich eingeschmuggelt werden. Auf der Westbank schreiben die Student/inn/en Saadawis Bücher Seite für Seite mit der Hand ab, um sie anderen weiterzugeben. In Ägypten lesen die Töchter, die die Schule besucht haben, Nawals Bücher ihren Müttern, die nicht lesen und schreiben können, vor. Nawal el Saadawi, die selbst beschnitten wurde, kämpft schreibend gegen Klitorisbeschneidung, gegen die sexuelle Ausbeutung der Frauen, gegen die Vergewaltigung kleiner Mädchen durch ihre Väter, Brüder und Onkel. Dieses -nicht nur in Ägypten - absolute Tabuthema hat sie bereits zu einem Zeitpunkt öffentlich zur Sprache gebracht, als hierzulande, in der Bundesrepublik erst zaghaft der Schleier über dem "bestgehüteten Geheimnis" gelüftet wurde. Für ihren Kampf gegen die Unterdrückung der Menschen durch Hunger, Ausbeutung und Erniedrigung und vor allem für ihren Kampf gegen die maßlose Unterdrückung, Erniedrigung und Ausbeutung der Frauen ging sie, 1981, ins Gefängnis. Tausende Frauen in der ganzen Welt protestierten damals gegen Nawal el Saadawis Verhaftung, forderten ihre sofortige Freilassung. Als die Ägypterin schließlich, nach gut zwei Monaten, aus dem Kairoer Frauengefängnis entlassen wurde, war das auch ein Sieg der internationalen feministischen Solidarität. Heute ist Nawal el Saadawi in Köln. Sie geht zum Podium, neben ihr ihr Mann Sharif. Nawal erklärt, warum Sharif neben ihr Platz genommen hat: "Wir wollen zeigen, daß es eine andere Möglichkeit des Zusammenlebens von Mann und Frau gibt, als die übliche Rollenverteilung. Wir wollen den Menschen beweisen, daß es möglich ist, daß eine Frau mal die Hauptperson sein kann, etwas zu sagen hat, und der Mann sie dabei unterstützt und nicht behindert. Umgekehrt ist es ja auch möglich." Das aufgeregte Getuschel im Saal beruhigt sich. Nawal hat mit dieser Erklärung nicht nur die anwesenden Araber/innen angesprochen. Die Deutschen im Saal wissen, daß das auch in der Bundesrepublik keine Selbstverständlichkeit ist. Auch hier, wo die Frauen nicht verschleiert sind, helfen nur neun Prozent der Männer "ihren" Frauen im Haushalt. Und daß ein Mann seine berühmtere und erfolgreichere Frau unterstützt, ist auch nicht eben die Norm. Da braucht es, hier wie da, die Energie einer Nawal el Saadawi. Wie eine Löwin wirkt sie mit ihrer weißen Mähne, mutig und angriffslustig und gleichzeitig sehr gelassen. So ernst sie die Verhältnisse nimmt, gegen die sie kämpft, so beißend ist ihre Ironie für die Gegner. Ihr Hauptgegner heißt heute: "is-lamischer Fundamentalismus", die strenggläubigen Moslems. Nawal el Saadawi wuchs in einem Klima relativer Freiheit, relativen Fortschritts auf. Zuerst in der Familie, später dann im Ägypten Nassers, in dem auch die Frauen ein wenig von der "nationalen Revolution" profitierten. "Als ich studierte und auch noch in den 60er Jahren, trug an der Universität keine einzige Frau den Schleier", erzählt Nawal, "während heute immer mehr verschleierte das Straßenbild prägen". Die Fundamentalisten, die die Gesellschaft nach islamischem Recht organisieren wollen, die den Frauen vorschreiben, sich von Kopf bis Fuß zu verhüllen, und sich am besten gar nicht zu zeigen, haben wieder Aufwind. "Aber auch wir, die Frauen, die dagegen kämpfen, werden immer mehr", sagt Nawal, und sie weiß, wovon sie spricht. Vor vier Jahren gründete sie zusammen mit einer Handvoll Mitkämpferinnen AWSA, die ,,Arab Women Solidarity Association" (Organisation für die Solidarität der arabischen Frauen). Heute hat AWSA bereits Tausende Mitglieder in allen arabischen Ländern, in diesem Monat hält sie ihren ersten großen Kongreß in Kairo ab. Eines der wichtigsten Projekte der AWSA-Frauen ist die Zeitschrift, die sie demnächst herausgeben wollen. "Die neue arabische Frau" soll sie heißen und mit 50.000 Exemplaren Startauflage in der ganzen arabischen Welt verbreitet werden. Sitz der Zeitschrift in Kairo wird "der erste arabische autonome Frauenverlag" sein: Und weil Nawal el Saada-wi und die AWSA-Frauen sehr genau wissen, daß die Mehrzahl der Frauen über eine Zeitschrift nicht erreichbar ist, will der Verlag ein Medienzentrum mitaufbauen, in dem vor allem mit audiovisuellen Mitteln, Videos, Filmen, Plakaten gearbeitet werden soll. 70 Prozent der Frauen in Ägypten sind Analphabetinnen. Nawal el Saadawi ist mit diesen Frauen aufgewachsen, in Kafr Tahla, einem kleinen Dorf am Nil, wo die Familie ihres Vaters lebt. Was Unterdrückung heißt, was Klassenwidersprüche sind und in welcher Sklaverei Frauen leben, lernte sie von klein auf. Im Dorf, wo die armen Bäuerinnen, ausgezehrt von harter Arbeit, von zuviel Geburten und zuwenig Essen, früh starben. In der Stadt, wo die - bürgerliche - Familie ihrer Mutter Nawal und ihre acht Geschwister als "bäurisch und primitiv" verhöhnte. Nawals Vater hatte nur dank eines Stipendiums studieren können und es so zum Beamten im Erziehungsministerium gebracht. Nawals Mutter, aus reichem Haus, war als Tochter von der Schule genommen und mit 16 verheiratet worden. Nawal: "Obwohl da genug Geld war, um sie studieren zu lassen, durfte sie nicht. Sie war ja nur ein Mädchen. Und sie hat ihr Leben lang darunter gelitten, sie wäre so gerne eine Marie Curie geworden." Der Freiheitswille der Mutter und der Glaube des Vaters an Erziehung - auch für Mädchen - haben Nawal geprägt. Wie die Gegensätze zwischen Dorf und Stadt, die sie als Kind sehr krass erlebte, die Verachtung der Reichen für die Armen, der Städter für die Dörfler: "Deswegen hasse ich die arroganten Menschen der Oberschicht. Ich hatte sie von klein auf vor Augen." Nawal erhielt ein Stipendium und studierte in Kairo Medizin. Sie machte schnell Karriere, brachte es bis zur Leiterin des Gesundheitsamtes im Gesundheitsministerium. Doch schon während sie im Krankenhaus arbeitete, wußte sie, daß sie nicht so weitermachen wollte: "Ich konnte mich dem medizinischen Betrieb nicht beugen, ich konnte meine Karriere nicht darauf aufbauen, daß die Menschen krank gemacht werden." Stattdessen beginnt sie zu erforschen, warum und von wem die Menschen krank gemacht werden. "Die Menschen", das heißt für Nawal el Saadawi sehr schnell vor allem: die Frauen. Und unter den Frauen besonders die Ausgestoßenen, Verrückten, die Rebellinnen. Die Heldin eines ihrer bekanntesten (auch auf deutsch er-schienenen) Romane ist eine Prostituierte, die zur Mörderin wird - und damit ihre Würde und Selbstachtung wiederherstellt. Immer mehr interessiert sich die junge Ärztin Saadawi für die psychosomatischen und psychischen Störungen, unter denen Frauen leiden, immer genauer erkennt sie: Es sind viel mehr Frauen als je angenommen, die psychische Probleme haben - und die Ursache ihrer Leiden heißt: sexuelle Unterdrückung. Nawal el Saadawi untersucht 160 Frauen aus den verschiedensten Schichten, aus Stadt und Land, und findet heraus: Fast die Hälfte (45 Prozent) der Frauen in Ägypten aus ungebildeten, und ein Drittel der Frauen aus gebildeten Familien wurden als Mädchen von erwachsenen Männern sexuell mißbraucht! Von Vätern, Brüdern, Großvätern, Onkeln. Sie veröffentlicht die Ergebnisse dieser Studie, die sie im Rah-men eines Forschungsprojekts der Kairoer Ein Shams-Universität erstellt hatte, in ihrem Buch "Die Sexualität der Frau". Das Buch wird zum Bestseller - und verboten. 1972 wurde sie von ihrem Posten im Ministerium gefeuert und erhielt absolutes Publikationsverbot: "Keine Zeile von mir durfte mehr erscheinen, ja nicht einmal mein Name durfte mehr genannt werden." Nawal el Saadawi denkt nicht daran, aufzugeben. Sie läßt ihre Bücher in West-Beirut drucken, das damals noch, vor dem 82er Krieg, ein Zentrum der Freiheit und des intellektuellen Lebens der arabischen Welt war. Und auf Schmuggelpfaden finden ihre Bücher den Weg zurück nach Ägypten und in die anderen arabischen Länder, wo schon unzählige Menschen, Frauen, aber auch einige Männer, daraufwarten. 1984 läßt Präsident Sadat in einer großangelegten "Säuberungswelle" Regimegegner/innen jeder Couleur verhaften: Von Fundamentalisten bis Feministinnen. Auch Nawal el Saadawi, die dem US-freundlichen konservativen Sadatregime sowohl als exponierte Linke als auch als militante Feministin ein Dorn im Auge war, landet im Gefängnis. "Man hielt mich offenbar für sehr gefährlich", lacht sie im Rückblick: "Nicht weil ich mit Waffen gekämpft hätte, sondern weil meine Bücher scheinbar als Waffen empfunden wurden. Ein Gefängnisbeamter sagte mir, wenn ich in ihrer Zelle eine Pistole finde, ist das für sie nicht so schlimm, wie wenn ich Papier und Feder entdecke. Und so haben sie jeden Tag meine Zelle durchsucht. "Nur ihr Kopf konnte auch durch eine Zellenrazzia nicht beschlagnahmt werden, und so schrieb Nawal, kaum wieder in Freiheit, ihr "Gefängnistagebuch". Darin berichtet sie auch von der fundamentalistischen Mitgefangenen, die ihr sagte: "Solche wie du sind die ersten, die wir hängen, wenn wir an die Macht kommen." Nawal glaubte ihr aufs Wort - die Entwicklung im Iran vor Augen. Wenn auch das ägyptische Regime ab und an militante Anhänger der islamischen Gruppen verhaften läßt, wissen die doch sehr gut, daß ihre Hauptfeinde bei Teilen der Linken und, vor allem, bei den re-bellierenden Frauen zu finden sind. Und ganz und gar nicht bei der Regierung, die diese Gruppen für ihre eigenen Zwecke benutzt - gegen die revulotionären Kräfte im Land. Daß die Fundamentalisten immer mehr Zulauf bekommen, wundert Nawal el Saadawi nicht sonderlich: "In unserem Land herrscht eine unbeschreibliche Armut. Und diese Gruppen sind fast die einzigen, die den Leuten praktisch helfen. Sie bauen Sozialstationen, Krankenhäuser, Moscheen, Einrichtungen, in denen die Menschen gratis Hilfe finden. Da ist es doch kein Wunder, wenn die Leute wieder öfter in die Moschee gehen. Der Preis, den sie bezahlen, ist die religiöse Indoktrinierung. Das Geld für diese Einrichtungen bekommen die Fundamentalisten von den USA und Saudi-Arabien. Natürlich nicht aus Menschenfreundlichkeit. Sondern weil die ein massives Interesse daran haben, alle fortschrittlichen Kräfte zu schwächen und zurückzudrängen. Und dazu sind ihnen die religiösen Gruppen von Nutzen." Auch, daß wieder mehr Frauen den Schleier tragen, hat viele Gründe, und nicht nur religiöse. Nawal: "Manche Frauen sagen tatsächlich, es ist Gottes Wille und glauben es auch. Vor allem die armen Frauen. Andere, reiche Frauen, tragen den Schleier, um in gewissen Kreisen etwas zu erreichen. Es gibt viele, die verschleiert gehen, um auf der Straße nicht belästigt zu werden, der Schleier verleiht der Frau ein gewisses Prestige, macht sie - in der Öffentlichkeit unantastbar. Und, vor allem, der Schleier verdeckt die Armut, er macht das äußere Erscheinungsbild der Frauen gleich. Aber es gibt eben auch zunehmend mehr Frauen, die glauben, der Schleier sei ein Ausdruck von Authentizität. Er stünde für is-lamische Kultur und Tradition. Diese Frauen wollen mit dem Schleier gegen die Verwestlichung protestieren." Ihnen hält Nawal unermüdlich entgegen, daß der Schleier keine islamische Erfindung ist und daß der Koran ihn nicht vorschreibt. Sie ist inzwischen Expertin für arabische Geschichte und für die Geschichte der arabischen Frauenbewegungen. Voll Stolz erzählt sie von den starken Frauen aus der Zeit des Propheten, von den Beduinen, von den ersten Frauenrechtlerinnen in Ägypten und im Libanon um die Jahrhundertwende. Schon vor 1900 waren die ersten Bücher über die "Befreiung der Frau" erschienen, 1923 kämpfte die Frauenbewegung in Ägypten gegen Polygamie und Schleierzwang. "Wir arabischen Frauen mußten nicht warten, bis der Feminismus aus dem Westen kam, um uns zu sagen, was wir tun sollen. Wir haben eine lange Tradition der Befreiungskämpfe, deshalb nennen wir unsere Bewegung auf arabisch auch nicht Feminismus, sondern ,tahrir'-Befreiung." Doch Nawal el Saadawi ist nicht der Typ Funktionärin, der westlichen Feminismus als kleinbürgerlich und rassistisch diffamiert. Sie hat sich zu lange mit dem Sexismus, der Frauenverachtung der männerdomi-nierten Linken herumgeschlagen, um solche Spaltungsmanöver nicht zu durchschauen. Internationale Solidarität der Feministinnen ist ein fester und wichtiger Punkt in ihrem Programm, und: "Wenn man mich hier, im Westen, fragt, ob ich Feministin bin, sage ich selbst verständlich ja." Doch sie ist auch äußerst sensibel für den latenten Rassismus, von dem auch manche Feministinnen nicht frei sind. "Wenn die Frauen hier, bei euch, immer davon ausgehen, daß bei uns nur unterentwickelte, hilflose, verschleierte Geschöpfe herumlaufen, die auf euren Rat gewartet haben, dann frage ich sie: Was wißt ihr eigentlich von der Geschichte der arabischen Frau? Was wißt ihr überhaupt von uns!?" Einer der glücklichsten Tage in ihrem Leben, erzählt sie, war, als sie entdeckte, daß Isis, die Göttin des alten Palästina und Ägypten, "Wissen" bedeutet, und nicht "Erde, Fruchtbarkeit". Nawal: Isis wurde immer als Göttin der Reproduktion ausgegeben, als mütterliche Natur. Dabei stand sie für Klarheit, Wissen, Intellekt. Für die intellektuellen Fähigkeiten von Frauen." "Die Entschleierung der Köpfe", im wörtlichen wie im übertragenen Sinn, ist ihr Programm. Ein Programm, das sie selber immer gelebt hat. "Ich konnte noch nie gehorchen", beteuert sie stolz, "meinem Vater nicht, und schon gar nicht einem Ehemann." Sharif ist ihr dritter Ehemann. Mit ihm, der als Linker 15 Jahre seines Lebens im Gefängnis saß, der selbst Arzt und Schriftsteller ist und Nawals Kampf voll unterstützt, lebt sie, seit ihr Sohn und ihre Tochter ausgezogen sind, in ihrer Kairoer Woh-nung: Als Gegenmodell zur herkömmlichen Ehe. Ihre beiden ersten Männer hat sie verlassen - genauer gesagt - gefeuert: "Bei meinem ersten Mann war das so: Ich arbeitete schon als Ärztin und Schrift-stellerin, und er verlangte von mir, ich solle jeden Abend kochen." Nawal dachte nicht daran. Wenn schon kochen, dann beide, beharrte sie, und als er das nicht einsehen wollte, mußte er gehen: "Ich hatte immer meine eigene Wohnung, in der ich auch gut alleine leben kann. Wenn ich einen Mann einlade, zu bleiben, kann er bleiben. Wenn ich nicht mehr mit ihm einverstanden bin, muß er gehen." Starke Worte für eine Frau. Starke Worte besonders für eine Frau, die in einer Gesellschaft lebt, in der Frauen nicht viel mehr Wert haben als ein Haustier. In der Mädchen die Klitoris abgeschnitten wird, in der Väter sich das Recht nehmen, ihre Tochter zu töten, wenn sie "die Ehre der Familie" verletzt hat. "Es ist eine merkwürdige Auffassung von Ehre, die in unserer arabischen Gesellschaft herrscht", schreibt Nawal el Saadawi in ihrem Buch "The hidden Face of Eve" (das verborgene Gesicht Evas; auf deutsch unter dem Titel "Tschador" erschienen). "Die Ehre eines Mannes ist stärker vom Verhalten der Frauen in seiner Familie abhängig, als von seinem eigenen Verhalten. Solange diese ihr Hymen nicht vorzeitig verlieren, ist seine Mannesehre nicht in Gefahr." Das "hidden faceof Eve", das verhüllte Gesicht der Frau ist das Gesicht ihrer Unterwerfung. "Und durch Unterwerfung ändern wir unsere Lage nicht", hält Nawal ihren Schwestern entgegen, die den Schleier tragen, um gegen die Ausbeutung der arabischen Welt durch den Westen, den Imperialismus zu protestieren: "Wenn wir wirklich etwas verändern wollen, dann müssen wir den Westen ökonomisch, politisch bekämpfen. Der Schleier schafft den Hunger nicht ab, an dem jährlich rund eine Million Kinder in den arabischen Ländern sterben. Und schon gar nicht schafft er unsere Versklavung als Frauen ab." Die Heldinnen ihrer Romane, sind Frauen, die ihr Schicksal lange geduldig ertragen. Die sich schlagen und treten lassen, die, vergewaltigt, verachtet und bespuckt, immer noch auf Allah hoffen. Und doch ist eines immer noch stärker als die Geduld dieser Frauen: Ihr Bedürfnis nach Würde. Ihr Anspruch darauf, ein Mensch zu sein. Ihr Anspruch auf Befreiung - die Rache heißt. Und so werden sie zu Mörderinnen an den großen und kleinen Tyrannen, die als Repräsentanten für die ganze ausbeuterische Männergesellschaft stehen. Die Prostituierte Firdaus ersticht ihren letzten Freier, einen hohen Regierungsbeamten. Die Bäuerin Zakeya erschlägt mit der Axt den Bürgermeister, der die Mädchen des Dorfes vergewaltigt, geschwängert und in die Katastrophe getrieben hat. Im Gefängnis bittet eine Mitgefangene Zakeya, ihr doch zu sagen, wo Allah ist: "Wenn er hier wäre, könnten wir ihn anflehen, Erbarmen mit uns armen Frauen zu haben." Zakeya erwidert ihr: "Es ist dort drüben, mein Kind. Ich habe ihn dort drüben am Ufer des Nils begraben." INGRID STROBL Wer Interesse hat an A WSA oder die A WSA-Frauen unterstützen will, kann Kontakt aufnehmen über A. Othman, Lützowstr. 29, 5 Köln 1. Auf Deutsch liegen bisher drei Bücher von Nawal el Saadawi vor: "Tschador", CON-Verlag, 19,80 Mark ,,Ich spucke auf euch", 16 Mark, und ,,Gotl stirbt am Nil", 24 Mark, beide Frauenbuch- Verlag. Ihr Gefängnistagebuch erschien auf Englisch bei Women 's Press, London. |
|
| Gesamten Bestand von FrauenMediaTurm anzeigen | |
Kontext
wird geladen...
Standort
Frauenmediaturm – Feministisches Archiv und Bibliothek
Bayenturm / Rheinauhafen
50678 Köln
Telefon: +49 (0)221 931 88 10
Öffnungszeiten
Mo-Fr. 10-17 Uhr, nach Voranmeldung. Die Anmeldung kann telefonisch, per Mail oder über das Kontaktformular erfolgen. Die Einrichtung ist nicht barrierefrei
Mo-Fr. 10-17 Uhr, nach Voranmeldung. Die Anmeldung kann telefonisch, per Mail oder über das Kontaktformular erfolgen. Die Einrichtung ist nicht barrierefrei